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(Este ensayo titulado: Los Bolcheviques y la Revolución Sexual forma la cuarta parte del libro: El Marxismo y la Liberación de la Mujer por Dorothy Ballan. El mismo fue publicado por WW Publishers en el 1986. Los Bolcheviques y la Revolución Sexual, originalmente escrito en inglés durante el resurgimiento del movimiento femenino de la década de los 1970s en los Estados Unidos, fue en ese entonces divulgado en el periódico Workers World [Mundo Obrero]. Para comenzar su lectura con el primer ensayo del libro, titulado: La Mujer en la Historia, pulse aquí.)

Los Bolcheviques
y la Revolución Sexual

Por Dorothy Ballan

Aunque la Revolución Bolchevique tiene más de medio siglo de duración y ha sido seguida por otras revoluciones socialistas como las de la China, Cuba, Corea del Norte y la de Vietnam, su rica experiencia, especialmente en las etapas iniciales de la revolución, sigue ofreciendo algunos de los discernimientos más claros sobre el punto de partida para la revolución sexual y la manera en que ésta fue concebida por sus líderes – como parte de la gran transformación socialista de la humanidad.

El hecho de que la Revolución Bolchevique no haya logrado todas sus expectativas y que en la Unión Soviética se haya efectuado una amplia regresión en todos los aspectos de la vida social y política, no altera el hecho fundamental.

Igual que en el campo de la tecnología, el primer aeroplano que volaron los hermanos Wright no era nada semejante a los aviones de reacción a chorro de hoy, no obstante fue un avance cualitativo sensacional.

Aun hoy en día la posición social de la mujer en la Unión Soviética, y esto es lo que Kate Millett completamente omite en su libro Políticas Sexuales (Sexual Politics), es mucho más avanzada que en todos los países capitalistas incluso en los Estados Unidos. Esto es un testimonio elocuente a la fundación socialista cimentada por la Revolución de Octubre.

Es por eso casi imposible que cualquier libro serio referente a los desarrollos históricos del movimiento femenino sea escrito sin examinar detalladamente el fenómeno de la Revolución Bolchevique y sus consecuencias.

Veamos como Millett describe a los bolcheviques antes de examinar lo que dice acerca de la llamada contrarrevolución en la Unión Soviética, que casualmente es el único país citado junto a la Alemania Nazi en su capítulo titulado: "La Contrarrevolución".

Una Verdadera Revolución Sexual

El 19 de diciembre de 1917 y el 17 de octubre de 1918 "Lenin", dice Millett, "emitió dos decretos los cuales invalidaban las prerrogativas de los hombres sobre sus dependientes y afirmaron el derecho completo de las mujeres a su propia determinación económica, social y sexual, declarando como hecho que ellas libremente podían escoger su propio domicilio, nombre y ciudadanía. Toda provisión legal fue hecha para establecer la igualdad política y económica".

Continúa Millett: "Uno no puede legislar una revolución sexual por mandato como sabía Lenin y se hicieron esfuerzos para hacer la independencia económica de las mujeres y niños una realidad; guarderías infantiles serían establecidas, ausencia por maternidad sería concedida, el manejo del hogar sería colectivo para librar a las mujeres de esas faenas ingratas, las mujeres serían bienvenidas a participar por igual en la fuerza laboral, lo cual junto a la educación y el manejo del hogar serían colectivas".

¿Fue el Experimento Soviético un Fracaso?

Para Millett los dos párrafos anteriores que parecen ser tan elocuentes son meramente una cubierta para su tesis fundamental de que la Revolución Rusa fue un gran fiasco – que "el experimento soviético fracasó y fue abandonado", y que "la teoría marxista ha fracasado en proveer una base ideológica para la revolución sexual y fue notablemente ingenua en cuanto a la fuerza sicológica e histórica del patriarcado".

Las leyes iniciadas por Lenin y los bolcheviques han sido un logro máximo, mucho más que lo que ningún gobierno capitalista ha realizado hasta la fecha. Millett no entiende la diferencia fundamental entre lo que sucedió en este temprano período de la Revolución Bolchevique y las débiles y escasas reformas que caracterizan toda la época del capitalismo (lo cual para Millett es la revolución femenina).

En todos los sistemas sociales anteriores que estaban basados en las relaciones de la propiedad privada como la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo, hubo solamente un cambio en la forma de servidumbre, pero el carácter básico del sistema patriarcal fue retenido.

¿Qué es lo que realmente tuvo significado histórica mundial, en cuanto a las mujeres concierne y que distinguió a la Revolución Bolchevique de todas las revoluciones anteriores?

Un Viraje Histórico Mundial para las Mujeres

Los bolcheviques iniciaron un nuevo proceso histórico mundial disolviendo el milenio de la sociedad patriarcal fundada en la propiedad privada y comenzaron a construir una sociedad cooperativa socialista, libre de la dominación patriarcal. ¿Qué podría ser más significativo para la mujer?

La Revolución Bolchevique puso en movimiento una reacción en cadena de otras revoluciones socialistas, las cuales están lenta pero constantemente abarcando el mundo entero y en su curso continuarán la liberación de las mujeres, esto a pesar de la regresión que se efectuó en la Unión Soviética.

Millett escribe un libro completo acerca de los males del patriarcado, el cual ella caracteriza: "como la forma más ingeniosa de colonización interna realizada... la cual tiende a ser más robusta que cualquier forma de segregación, más rigurosa que la estratificación de clase, más uniforme, ciertamente más durable", pero cuando ella enfrenta un rompimiento verdadero con el viejo orden patriarcal, un punto de viraje histórico mundial como es la Revolución Bolchevique, no solamente lo obscurece y lo degrada sino que lo enlaza a la contrarrevolución en la Alemania Nazi.

Es imposible, leyendo a Millett, entender realmente qué sucedió durante la Revolución Rusa, o cuáles fueron las causas de los pasos regresivos que ocurrieron. Lenin, tan temprano como en julio de 1919 expresó su temor a una regresión, en un folleto escrito durante el tiempo de la guerra civil, cuando también enfrentaban una carestía, un bloqueo e intervención imperialista.

Lenin Sobre la Lucha por la Libertad de la Mujer

Lo siguiente es lo que Lenin dijo acerca de la condición de la mujer aun después de la Revolución Bolchevique.

"Observad la situación de la mujer. Ningún partido democrático del mundo, en ninguna de las repúblicas burguesas más avanzadas, ha hecho, en este aspecto, en decenas de años ni la centésima parte de lo que hemos hecho nosotros en el primer año de nuestro poder.

"No hemos dejado piedra sobre piedra, en el sentido literal de la palabra, de las vergonzosas leyes que establecían la inferioridad jurídica de la mujer, que ponían obstáculos al divorcio y exigían para él requisitos odiosos, que proclamaban la ilegitimidad de los hijos naturales y la investigación de la paternidad, etc. En todos los países civilizados subsisten numerosos vestigios de estas leyes, para vergüenza de la burguesía y del capitalismo. Tenemos mil veces razón para sentirnos orgullosos de lo que hemos realizado en este sentido.

"Sin embargo", insiste Lenin, "cuanto más nos deshacemos del fárrago de viejas leyes e instituciones burguesas, tanto más claro vemos que sólo se ha descombrado el terreno para la construcción, pero ésta no ha comenzado todavía.

"La mujer continúa siendo esclava del hogar", aclara Lenin, "pese a todas las leyes liberadoras, porque está agobiada, oprimida, embrutecida, humillada por los pequeños quehaceres domésticos, que la convierten en cocinera y niñera, que malgastan su actividad en un trabajo absurdamente improductivo, mezquino, enervante, embrutecedor y fastidioso. La verdadera emancipación de la mujer y el verdadero comunismo no comenzarán sino donde y cuando empiece la lucha en masa (dirigida por el proletariado, dueño del poder del Estado) contra esta pequeña economía doméstica, o más exactamente, su transformación masiva en una gran economía socialista”.(20)

¿Falló la Ideología Marxista a la Revolución Sexual?

En la primera república socialista la transformación total a una economía socialista en gran escala, a la cual él alude probó ser una tarea muy difícil y tomó muchos años en desarrollarse.

Desafortunadamente ya para el tiempo después de la muerte de Lenin, la reacción política había aparecido y retrocedió el método revolucionario socialista, no solamente en materia sexual, sino en la vida política y social en general.

En primer lugar, Lenin y los bolcheviques habían confiado fuertemente en que las revoluciones proletarias en Europa Occidental vendrían a la ayuda de la Unión Soviética en poco tiempo. Desafortunadamente las revoluciones proletarias que ocurrieron en Europa (en Alemania, Italia y en Hungría) fueron derrotadas y la Unión Soviética se encontró completamente aislada.

El bloqueo imperialista causó hambre y carestía a lo largo del país, además de una interrupción económica significante. Los imperialistas también ayudaron a la contrarrevolución durante la larga guerra civil. La Unión Soviética sufrió muchos estragos durante la intervención de los imperialistas. Esta intervención fue compuesta por 14 países capitalistas incluyendo a los Estados Unidos.

A causa de estos factores negativos sucedió que una tendencia conservadora y políticamente regresiva ganó ascendencia en la Unión Soviética – y no por que "la teoría marxista falló en proveer suficiente base ideológica para una revolución sexual".

Sin embargo, tampoco es verdad que una contrarrevolución a toda escala se haya llevado a efecto en la Unión Soviética, como alega Millett, particularmente en tomo a la condición de la mujer. ¿Cómo puede ser que se haya llevado a cabo una contrarrevolución cuando la condición de la mujer no sólo es incomparablemente superior a lo que era en la Rusia Zarista, sino que también es más alta que en cualquier país capitalista?

Es significante que mientras Millett correlaciona a la Alemania Nazi con la Unión Soviética ella falla en presentar algunas cifras de la actualidad sobre la condición de la mujer soviética hoy en día.

Aunque es cierto que las metas originales, con las cuales los bolcheviques comenzaron a construir, han retrocedido en ciertos aspectos, no obstante los logros fundamentales han sido retenidos y reforzados.

Lo que procede son solamente algunas citas de artículos publicados recientemente, acerca de la condición de la mujer soviética, en el New York Post, el New York Times y el Buffalo Evening News.

Condición de la Mujer en la Unión Soviética de Hoy

De acuerdo al Buffalo Evening News del 12 de agosto de 1970, el 79 por ciento de los médicos son mujeres; más del 30 por ciento de los ingenieros son mujeres; 52 por ciento son jefes médicos o jefes de agencias de salud; 33 por ciento de los puestos administrativos en fincas colectivas son ocupadas por mujeres. Todas las profesiones están abiertas a la mujer; las mujeres representan el 47 por ciento en las ocupaciones científicas. La mitad de la población universitaria corresponde a mujeres. Hay mujeres conductoras de autobuses, de trenes, en síntesis las mujeres están virtualmente en todos los campos de trabajo. Existe pago igual por trabajo igual. En caso de maternidad la mujer recibe dos meses de pago antes de dar a luz y dos meses después. Las mujeres trabajadoras pueden tornar ventaja de las cuantiosas guarderías infantiles y de las escuelas preparatorias para niños. El aborto es legal a cualquier edad y virtualmente libre de costo.

¿Fue "El Estado Nazi... un Retorno a la Solidaridad de Tribu"?

Aun tratándose de la Alemania Nazi, Millett siembra más confusión de lo que se esperaría.

"Historiadores", apoya Millett, "y sociólogos han descrito el Estado Nazi como un retorno a la solidaridad de tribu, donde grupos estipulados son incitados unos contra otros. Más alla de esto, probablemente fue el intento más deliberado jamás hecho de revivir y solidificar las condiciones patriarcales más extremas. Dirigidos por su Fuhrer, los miembros de la tribu servían de amos sobre otras células de la tribu, de las mujeres y de los niños".

Recordemos que anteriormente Millett dijo: "No obstante, la razón predominante para este carácter flagrantemente patriarcal, y de la supremacía masculina del Estado Nazi, parece ser temperamental, en vez de político o económico. En su regresivo estado de ánimo tribal, una estructura construida en la supresión de las mujeres representaba el vehículo perfecto del sentimiento autoritario, agresivo y militarista".

Ahora, estas frases, "células de tribu", "estado de ánimo tribal", etc., no son errores de la pluma de una adolescente apresuradamente escribiendo una composición para obtener un grado, mientras está mirando en la televisión un programa racista de tiroteo. Esta es la fraseología de una disertación doctoral, de una literata.

La venalidad de la mente nazi, de acuerdo a Millett, no es el producto monstruoso de las agudas contradicciones de clases que surgen del capitalismo monopolista. Más bien, afirma Millett, la perversión temperamental nazi es característica de la antigua constitución de la tribu del pueblo indígena primitivo – quiere decir, del comunismo primitivo.

El lector recordará que Millett en su esfuerzo por evadir tomar una posición entre el matriarcado y el patriarcado, como puntos de vista sobre el origen de la sociedad, dijo que la controversia "no era relevante con respecto al patriarcado contemporáneo".

Pero ahora, ella ciertamente la hace muy relevante, con el propósito de identificar el matriarcado con el totalitarismo nazi. De esta manera, según Millett, el único orden social en la historia del desarrollo humano donde hombres y mujeres estaban por igual, sin represión o dominación alguna, es semejante al "carácter flagrantemente patriarcal" y a la "supremacía masculina" de los nazis.

Engels - Acerca de los Indígenas Iroqueses

Engels, describiendo la constitución de las tribus de indígenas iroqueses en este país (EE.UU.) escribió lo siguiente: "¡Admirable constitución ésta de la gens, con toda su ingenua sencillez! Sin soldados, gendarmes ni policía, sin nobleza, sin reyes, gobernadores, prefectos o jueces, sin cárceles ni procesos, todo marcha con regularidad. Todas las querellas y todos los conflictos los zanja la colectividad a quien conciernen, la gens o la tribu, o las diversas gens entre sí... la economía doméstica es común para una serie de familias y es comunista; el suelo es propiedad de la tribu, y los hogares sólo disponen, con carácter temporal, de pequeñas huertas... No puede haber pobres ni necesitados: la familia comunista y la gens conocen sus obligaciones para con los ancianos, los enfermos y los inválidos de guerra. Todos son iguales y libres, incluidas las mujeres".(21)

Hitler, en su esfuerzo por distraer la atención del estrago y la catástrofe económica que enfrentaba Alemania como resultado de la funesta guerra imperialista, culpó y responsabilizó a los judíos de tal situación en vez de la clase capitalista, en cuyo interés la guerra fue desatada.

Millett y su escuela de sociólogos imperialistas tratan de distraer la atención lejos de los mismos monopolios capitalistas, donde verdaderamente yacen las raíces del imperialismo y el nazismo.

La solidaridad de tribu de los iroqueses, como la de todas las sociedades comunistas primitivas, estaba basada en la posesión de la propiedad en común y en la ausencia de la dominación y de la represión.

Engels - Acerca de la Autoridad

En vez de emplear formulaciones superficiales sobre el autoritarismo, que fueron creadas por historiadores imperialistas, Millett debió de haber considerado la exposición que hace Engels sobre el contraste entre la autoridad de los antiguos jefes de las tribus y la autoridad como es ejemplificada en la civilización capitalista.

"El más despreciable polizonte del Estado civilizado tiene más "autoridad" que todos los órganos del Poder de la sociedad gentilicia reunidos; pero el príncipe más poderoso, el más grande hombre público o guerrero de la civilización, puede envidiar al más modesto jefe gentil el respeto espontáneo y universal que se le profesaba. El uno se movía dentro de la sociedad; el otro se ve forzado a pretender representar algo que está fuera y por encima de ella.(22)

  

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El pueblo palestino ha sido forzadamente desplazado de su propio país – Palestina. Los países capitalistas occidentales, particularmente los EE.UU., en complicidad con los zionistas, se apoderaron de éste para convertirlo en el estado servidor del imperio - Israel. Aquí, mujeres palestinas manifiestan en pro de la autodeterminación palestina y en contra del terrorismo del estado israelita.

   

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Con el establecimiento de la propiedad privado y el patriarcado, los mujeres fueron comprados por los hombres de propiedad con el propósito de procrearles herederos que recibieron sus riquezas. Aquí mujeres indias protestan en contra del sistema del dote que todavía se practico en la India.

     

 
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El sistema racista de apartheid en Sudáfrica significa la dominación de más de 20 millones de personas negras por 4 millones de blancos, apoyados por los países capitalistas occidentales, especialmente los Estados Unidos. Éstos se hacen fabulosas ganancias invirtiendo miles de millones de dólares para mantener este sistema de esclavitud. Hoy día las mujeres de Sudáfrica están en la vanguardia de la lucha para derrotar el odioso sistema de apartheid. Aquí, mujeres del Movimiento Democrático Unido encabezan una de las muchas manifestaciones en contra del régimen.

    

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En Nicaragua, hoy día las mujeres se encuentran en las baricadas a la par de los hombres defendiendo su país en contra del imperialismo estadounidense. De la victoria nicaragüense surgirá no sólo adelantos político-sociales para las mujeres, sino además el largo y esperado objetivo por obtener una real y genuina igualdad entre los hombres y las mujeres.

Notas:

(20) V. LENIN, La Emancipación de la Mujer, URSS 1979, páginas 69-70.

(21) F. ENGELS, El Origen de la Familia, la Propiedad PritJada y el Estado, URSS 1976, página 95-96.

(22) F. ENGELS, El Origen de la Familia, la ProPiedad PritJada y el Estado, URSS 1976, página 172.

Para acceder a las sección: Introducción, Acerca de Dorothy Ballan, pulse aquí.

Para acceder al períodico Workers World (Mundo Obrero), pulse aquí.

  

 
 

 

 
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